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De aquí la conclusión que Jesús pone ante "los príncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo "En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios". Sólo se dice que "han creído" y que la fe es para ellas un cambio de vida radical. Lo que la mujer hace cuando se presta a la pornografía y a ciertos excesos de la publicidad es vender su propio cuerpo a las miradas en lugar de al contacto. Como la Magdalena que, tras convertirse, siguió a Cristo hasta la cruz y se convirtió en la primera testigo de la resurrección (suponiendo que fuera una de ellas). Han seguido siendo prostitutas pero creyentes? Evocamos algunos casos en los que el simbolismo de la prostitución tiene un papel importante para la Biblia. Se acercó al segundo y le dijo lo mismo.


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Los casos más famosos son los de Rajab, la «hospedera» de Jericó, que recibe a las prostitutas os precederan prostitutas en hungria los espías de Israel (Jos 2, 1-3; 6, 17-25 y la «concubina» del Levita de Jc 19, 1-3. Comentario al Evangelio de Mateo. No sé si lograré decir algo de lo que quiso afirmar Jesús, que sabía bien. Ningún dicho de Cristo ha sido más manipulado que éste. EN EL reino DE LOS cielos, ES decir, EN LA iglesia (EN LA sociedad) El pasaje no habla de la salvación eterna (de lo que pasará después de la muerte aunque en el fondo lo que se dice de aquí se aplica al cielo. Prostitutas, la prostitución aparece en la Biblia desde los tiempos más antiguos tanto en la tierra de Israel como en los países del entorno (Gen 28, 15 como en los países del entorno (Jc 16, 1; Prov 2, 16; 29, 3). Sólo podía ser de Jesús, que entiende mucho de esto, por eso dejaré que el texto diga lo que dice: Qué significa que los publicanos y prostitutas preceden al conjunto de la iglesia (y de la sociedad como los pro-agontes, es decir, como la verdadera. En este contexto se sitúa la famosa ley del Deuteronomio: «No traerás la paga de una prostituta ni el precio de un perro prostituto sagrado a la casa de Yahvé tu Dios por ningún voto; porque abominación es a Yahvé tu Dios tanto lo uno. Y, aun después de ver esto, vosotros no recapacitasteis ni le creísteis. Texto para temblar, texto para saltar de alegría. Su mismo oficio fue para ellas y para ellos seminario de gracia, noviciado de amor, del amor más alto, el de Dios, no el de ellas mismas Es evidente que al "creer" ellas han empezada a cambiar, aunque el texto no dice cómo. Ciertamente, hay otros poderes importantes, civiles y/o religiosos, empresarios y gente del "teatro jueces y soldados del imperio que hace lo que saben y pueden en su campo. Éstos son como el hijo pródigo: son los capaces de escuchar al Padre Son los que pueden hacer camino de Reino, porque dejan que el Padre les alumbre con su amor. Es como el hijo mayor de la parábola del hijo pródigo Qué pena de Dios Padre con estos hijos! El caso más significativo de prostitución sagrada, de tipo perverso, es la que está vinculada con el culto a los ídolos que, al menos desde Oseas, aparecen como amantes falsos (vinculados a veces con prácticas sexuales que la religión de Yahvé condena como inmorales). Es por ello que él aprecia a la prostituta no por su forma de vivir, sino por su capacidad de cambiar y de poner al servicio del bien su propia capacidad de amar. Sería trágico si esta palabra del Evangelio hiciera que los cristianos perdieran el empeño por combatir el fenómeno degradante de la prostitución, que ha asumido hoy proporciones alarmantes en nuestras ciudades. Metemelêthête viene del griego meta-meleomai, cambiar de sentimientos, más que pensamientos (más en la línea de meta-noeô). Hay que darse cuenta, además, de que idealizando la categoría de las prostitutas, se suele idealizar también la de los publicanos, que siempre la acompaña el Evangelio; es decir, los usureros. Jesús no vino a aprender a un seminario de santos (para que le dieran un buen Master de Buen Reino) sino a una escuela donde se juntaban publicanos y prostitutas, para dejarse cambiar por la gracia de Dios, por el Reino. Llegándose al primero, le dijo: 'Hijo, vete hoy a trabajar en la viña'. Es como si los grandes no tuvieran sentimientos y sólo prostitutas y publicanos pudieran tenerlos de verdad y creer de verdad, trasformando los sentimientos desde la llamada de gracia, en la gracia. No es el buen sistema el que debe convertir (encerrar) a las prostitutas, sino que debe dejarse iluminar por ellas. El Nuevo Testamento conserva los diversos sentidos de la palabra.


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Lo diré con el griego: oude metemelêthête hysteron tou pisteusai: ni habéis cambiado de sentimiento para al fin creer Lo que busca Jesús (desde Juan Baautsta) es un cambio de sentimientos. En este contexto debemos poner de relieve el hecho de que, por contaminación patriarcalista, el Antiguo Testamento presenta como prostitutas a mujeres que no lo son en sentido alguno, sino que poseen y ejercen una independencia social que las hace autónomas ante la sociedad. Pues bien, oficialmente los que debían preceder a los demás con Jesús son los Doce, según todo el evangelio y en algún sentido lo hacen Pero estrictamente hablando, los verdaderos pioneros del Reino son las prostitutas y lo spublicanos Ellos son los primeros. Es prostitución pura y dura, y peor que la tradicional, porque se impone públicamente y no respeta la libertad ni los sentimientos de la gente. Las prostitutas no reciben la caridad de la gran iglesia que las ama, sino que son ellas las que inician el camino de la Gran Iglesia, que es para todos.

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Pero esto es un terrible malentendido. El Evangelio no nos empuja por tanto a promover campañas moralizadoras contra las prostitutas, pero tampoco a tomar a broma este fenómeno, como si no tuviera importancia. Por eso, porque ellos inician el camino. No están ahí para recibir lecciones de los sabios y grandes, sino que ofrecen su lección, lección. Él le contestó: "Voy, señor." Pero no fue. Si Jesús acerca entre ellas estas dos categorías no es, por otro lado, sin un motivo: unos y otras han puesto al dinero por encima de todo en la vida.

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